500福利第一导航

需指出的是，国际人权共识并非静止不变。随着国际格局深刻演变，人权理念所承载的文化基础、制度路径与实现方式也呈现出更加多元的面貌。

进入21世纪以来，全球人权保障也取得长足进步。自联合国千年发展目标启动，全球已有逾十亿人摆脱了极端贫困，饥饿和疾病显著减少，女性受教育程度提高，孕产妇和婴儿死亡率下降了一半以上。这些进步表明，在《世界人权宣言》所奠定的共识指引下，国际社会在维护基本人权方面取得了实质性成就，同时也认识到仍有诸多不足亟待弥合。

500福利第一导航2025年是联合国成立80周年、中国和欧盟建交50周年，也是“中欧人权研讨会”这一中欧在人权领域深层次交流对话的机制化平台创立10周年。近日，以“国际人权共识：80年的回溯与未来展望”和“古典文明中的人权智慧”为主题的研讨会，分别在匈牙利布达佩斯和希腊雅典举行。

马怀德，法学博士，教授，博士生导师，现任中国政法大学校长，兼任中国法学会副会长、中国人权研究会副会长、中国法学会行政法学研究会会长，最高人民法院特邀咨询员，最高人民检察院专家咨询委员，国务院学位委员会法学学科评议组召集人，教育部法学专业教育指导委员会副主任委员。

我重点谈谈中国古代思想中蕴含的人权理念和智慧。中国自古就有较为完备的法律制度和丰富的法律文化，春秋战国时期就有了自成体系的成文法，汉唐时期形成了比较完备的法典。中国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界各大法系中独树一帜。中国历代王朝治理都注重运用法制方式，注重传承中华优秀传统法律文化。源于中华传统法律文化的很多观念至今仍然深刻影响着我们。比如，以礼为中心的情理法结合的伦理法治，“民惟邦本、本固邦宁”的民本思想，“天下无讼”“以和为贵”的价值追求，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑思想，“法不阿贵”“刑无等级”“援法断罪、罚当其罪”的平等观念，“德主刑辅”“明德慎罚”的慎刑思想，等等。中国传统的人权观念和智慧，对中国人权事业的发展具有重要的精神价值和历史借鉴。

马怀德：中国和希腊同为世界文明古国，拥有光辉灿烂、内涵丰富、影响深远的古典文明。希腊的苏格拉底、柏拉图与中国的孔子、孟子所处的时代被世界广泛赞誉为是“人类文明轴心时代”，对人类历史进程产生了深刻影响。

直接参与《国家赔偿法》《立法法》《监察法》《行政许可法》等多部法律的起草工作。出版学术专著或教材50余部；公开发表学术论文300余篇。荣获第四届“全国十大杰出青年法学家”称号；入选中宣部文化名家暨“四个一批”人才和国家“万人计划”哲学社会科学领军人才。

马怀德：在过去80年里，国际社会在推动人权规范体系构建方面取得了历史性进步。尤其是1948年《世界人权宣言》的通过，标志着人类对尊严与自由的共同追求达成初步共识。此后，从联合国《公民权利和政治权利国际公约》《经济、社会及文化权利国际公约》的生效，到多项主题性、群体性国际人权公约的建立，我们见证了人权理念的不断扩展与深化。

中新社记者：今年是中国和欧盟建交50周年，也是“中欧人权研讨会”创立10周年。中国和欧洲为丰富国际人权理念贡献了哪些智慧？

今年是“中欧人权研讨会”创立10周年，希望中欧一同携手，以构建全人类共同价值为纽带，以人类命运共同体为愿景，推动全球人权治理体系健康发展。(完)

为此，我愿提出三点倡议：第一，人权不应成为对抗的工具，而应成为合作的桥梁。第二，人权保障应注重整体性与协调性。第三，未来人权共识的重建，应以人类共同价值超越文明偏见。

中国人权研究会副会长、中国政法大学校长马怀德接受中新社“东西问”专访，从重塑全球人权共识的中国视角出发，阐述中国古典文明中的人权理念与智慧。

马怀德：当今世界正面临单边主义抬头、地缘冲突频发、发展鸿沟加剧的局面。中国提出的人类命运共同体理念主张各国休戚与共、协同发展，强调主权平等、对话协商、合作共赢和文明互鉴等国际交往原则，为重塑更加公正公平合理包容的人权共识提供了独特的路径与视角。

今天，在联合国成立80周年之际，重温《世界人权宣言》的初心，不仅是在追溯80年来国际人权事业的历史脉络，更是在为全球人权的未来发展凝聚共识。以人权之名对他国施压不仅违背《联合国宪章》基本原则，也削弱了国际人权机制的公信力。国际社会需要从“以我为主”的权利输出模式，转向“相互尊重、互学互鉴”的共建模式。我们应当坚守全人类共同价值，超越意识形态对立与文明偏见。

中国共产党始终坚持以人民为中心的人权理念，坚持全面依法治国为了人民、依靠人民，把体现人民利益、反映人民愿望、增进人民福祉、维护人民权益贯穿到法治中国建设的全过程各方面，努力让人民群众在每一项法律制度、每一个执法决定、每一宗司法案件中都感受到公平正义。这是《孟子》中的民本思想在当代法治中国建设的生动写照。

民本思想是《孟子》的核心理念。孟子很看重民心向背，认为民心乃政权之根本，“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子……”孟子认为民心是社会治理的基础，“民事不可缓也……民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”孟子主张君主与民众的共乐同享观，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子》中的这些思想与《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”共同构成了儒家经典中的民本思想，对现代中国的国家治理和社会治理产生了深远影响。

马怀德：我想分享的是儒家经典《孟子》中所蕴含的民本思想，这是中华传统典籍中人权理念比较鲜明和突出的儒家经典。其中提到“人”的次数为469次，居《孟子》词群的首位，既有指一般意义上的人，也有指特定的某种人或某个人。

这一理念超越了意识形态分歧，为不同社会制度和文化背景的国家找到最大公约数，即全人类的共同利益和尊严。正如联合国秘书长古特雷斯指出的，“中国已成为多边主义的重要支柱。”人类命运共同体理念就是践行真正多边主义的重要抓手，为弥合当今世界在人权问题上的裂痕提供了富有感召力的中国方案和中国智慧，为重构包容普惠的国际人权共识注入了新的思想动力。